林姓是一個有著悠久歷史的姓氏，出自黃帝高辛之后，相傳由商朝末年的名臣比干而來。比干原是商朝王室成員，在商紂王時擔任少師之職，以忠正敢言知名。紂王昏庸無道，他多次進言匡諫，后來因此獲罪，被剖心而死。夫人陳氏為躲避官兵追殺，逃難于長林石室，在密林中生下一子，名堅，因生于林被周武王賜以林為姓，史稱林堅，被林姓人尊為受姓始祖。比干為商末“三仁”之一，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。當今，林姓宗譜與族譜中，絕大多數尊比干為林姓始祖。
    除上述一支外，林姓還有其他來源。相傳東周時，周平王有庶子名開，字林。子孫以他的字為姓，姓林。后來，他又生子英，英生茂、慶等。因周平王建都洛陽，這支林姓也起源于今洛陽所在的南郡，譜書也因此稱他們為河南林姓。另外，北魏時，鮮卑族中有丘林等姓，在孝文帝改姓運動中也改姓林，并注籍為河南洛陽人。以上三支林姓是當今林姓的主要血統所出。
    在今天的林姓人中，還有唐代福建建州一帶姓林的少數民族后裔；有一些從復姓樊林改姓而來的人；有一些是由藍姓改姓而來的；還有從劉九改姓而來的；有蒙古可汗庫圖克圖汗的后裔；還有從朱姓改姓而來的。
    但古今大多數林姓族人，無不尊奉黃帝為遠祖，而以比干、林堅作為受姓始祖。
    播遷及主要分布：莆田、西灌、濟南、下邳 、晉安林氏五個發祥地
    林堅子孫在博陵一帶發展繁衍。至林載時，子孫也在這一廣大范圍中生活，甚至遷徙、移居。西周末年，林萇、林材等人遷徙而來到東周國都。
    西漢初期，林皋的后裔林摯等遷居齊郡鄒縣，后因齊郡更名濟南郡，林摯之子林纂遂為濟南人，形成了對后業影響深遠的濟南林氏。
    林懋任下邳郡太守，遷居下邳郡。任滿后，便在郡中的梓桐鄉定居下來。后來，這支從"濟南林"分衍而出的林姓人便被稱為"徐州林"或"下邳林"，而林穎或林懋就是開基祖。
    東漢中期以后，濟南林開始有人南遷，尤其是漢末林農家族的大禍，成為濟南林大批南遷的導火索，對后世有重大影響的下邳林、晉安林等，都有是由濟南林的南遷而形成的。
    "晉安林"來源于"濟南林"，晉安林氏的開基者是林祿，他出任晉安郡太守，遂全家入閩定居晉安。林祿是林姓入閩第一人。他的后代除留居于晉安外，又有人遷居候官、福唐、長樂、連江、溫陵、南安、清溪、德化、惠安、龍溪、漳浦、莆田等地，分別在這些地方開基。另外，"下邳林"傳到林國敏時，成為臺州和溫州等地林姓人的開基祖。
    "晉安林"開創林姓在東南沿海一帶發展的歷史，由于歷史發展中分支眾多，特別是有些在后來還回遷于北方或臺灣等海外各地，成為天下公認的林姓最大支派。在當今各地林姓人中，以福建林姓人數最眾。今天中國林姓南多北少的格局，其根源便在于此。今福州惠安的晉安郡王墓，是海處許多林姓華僑歸國后立腳點先拜謁的地方。
    林祿的后代、莆田人林士弘（父母為莆田人），在隋末稱帝，是林姓發展史上惟一一位林姓皇帝。莆田林氏是晉升安林氏的最大支派，其后家族繁盛，從而使莆田成為繼西灌、濟南、下邳 、晉安之后林氏的第五個發祥地。
    九牧堂是唐代人林披開基，其后瓜瓞綿綿，遷衍廣泛，名人輩出。
    原生活在北方的林姓人又在唐朝末年隨王審知南遷，定居福建各地，以后發展成林姓較有影響的派系。成為"濂江"、"控鶴"、"陶江"、"福全后安"等支派的開基祖。
    生活在海外的林姓人，從根源上說，有些是從福建、廣東等地遷去的。有些則由這些地方遷到臺灣，然后再由臺灣遷到別的地區或國家。
    林姓始祖國神比干 忠臣出自殷商 
    三千一百多年前殷商的暴君紂王，在其寵妃妲己的蠱惑之下，曾經把忠心耿耿，進諫三日不去的從父比干，加以慘不忍睹的剖心之刑，這一來，紂王不但失去了一位最忠誠的大臣，而且他殺死自己長輩的罔顧人倫暴行，引起天人共棄，終于加速了殷商的覆亡。根據后世學者的考證，這位被紂王剖心而死的千秋忠義之臣比干，正是后來千千萬萬林姓人的始祖。 
    關于這段淵源，許多古籍上都有肯定而詳盡的記載，譬如，《路史》上說：“殷比干子避難長林之山，因氏焉”；《姓纂》則指出：“殷太丁之后，王子比干之子，比干為紂所戮，其子堅逃難長林之山，遂姓林氏。魯有林放，仲尼弟子�！蹲髠鳌妨钟�、林不狃、林楚，代仕季氏，《左傳》曰，林楚之先，皆季氏之良也”。 
    另外一項《晉安世譜校正序》也指出：“林氏出自子姓，殷少師比干諫紂而死，其子堅逃于長林，周武王克商，賜姓林氏，食采博陵，散居于周、魯、齊、衛。戰國時，有相趙者，始居九門（今河北�。�。秦并趙，徙齊郡、鄒郡（均在今山東�。�，漢定三秦，分鄒郡，置濟南，遂為濟南人；下邳（在今江蘇�。┝质掀浜笠��！� 
    綜合以上的三項文獻，關于林氏的來龍去脈就十分清楚了。他們是上古圣君商湯子姓后裔，其直系始祖為公元前1123年被紂王所殺的少師比干，比干是商帝太丁的兒子，與紂王之父太乙為兄弟，論起輩份應該是紂王的叔父。到了他因忠諫而被殘殺，他的兒子就逃難到長林之山，不久以后周武王滅紂，封比干壟，壟為國神。賜他的后代姓林，并食采于博陵（今河北省安平縣）。 
    春秋戰國時代，他們的子孫散居于北方的山東及河南各地，然后于秦始皇統一天下之后，逐漸在山東的濟南一帶聚居，匯為望族，并且漸漸向南繁衍，至晉室南渡之時，江南已經有了林姓的蹤跡，到唐宋之際，族人就已經遍及福建各地。 
    先泰時期，立功立言的林姓知名人物不絕于史書，譬如，至圣先師孔子周游列國時，曾在衛國碰到一位“行歌拾穗”的老人，并且在子貢的叩問之下，引出一番“死之與生一往一反，故死于今者安知不生于彼……又安知營營而求生非惑乎，又安知之吾今之死不愈昔生乎”的深邃人生大道理，而被孔夫子贊為：“吾知其可與言，果然�！边@位平凡而透徹人生的睿智鄉野老人，姓林名類，是早期的林姓杰出人士之一。 
    到了清代，林則徐的事跡，大家更是十分熟悉，他的毅然銷毀英商鴉片200余萬斤，并且把廣東防衛得固若金湯，使得英國軍隊空有堅甲利炮而不得越雷池一步；腐敗的清廷在依鴉片戰爭條約割地賠款之后，又把他放逐到伊犁，他也在那里干得有聲有色的故事，受到每一個人的衷心敬仰，這份敬意，并將千秋萬世維持下去，與日月同光。
    “林”字的的本意為成片的樹木，林姓的起源就與樹林相關。林姓自子姓比干開基后，相繼形成了西河、濟南、下邳、晉安、南安等郡望；林姓名列當代大姓之第16位。其發祥地為今河南省衛輝市。
    河南省衛輝市地處中原（中州）腹地，漢高祖2年置縣，亦稱衛州城，先后為州治、路治、府治、道治。1948年汲縣解放，設衛輝市。它橫臥于太行山東麓，黃河北濱。自古衛州為豫北重鎮，有“南通十省、北拱神州”之稱。
    衛輝市乃殷商之牧野�！俺峭鉃槔�，廓外為郊，郊外為牧，牧外為野�！毙l輝距商紂都城朝歌（今河南省淇縣）僅25公里。公元前1029年，殷商都城朝歌發生了一幕殘殺忠諫之臣的悲劇，殘暴的商紂王將其叔父比干挖心處死。誰也沒有想到，中華民族的一大姓氏——林姓就在這一悲劇中誕生。
    比干死后，商紂并不罷休，還要將比干一家滿門抄斬。比干夫人陳氏身懷六甲，星夜逃出朝歌，奔于牧野之長滿樹林的峽谷中，在山泉旁一石室內誕下一子，起名泉。不久，紂王追兵搜尋而至，問懷中之嬰姓什么？陳氏看著遍野樹林，便指林為姓，說：“姓林”。追兵方揚長而去。事后，陳氏讓孩子名為林泉。
    之后不久，決定商王朝命運的牧野之戰就在這里展開。商紂王的部隊臨陣倒戈，紂王登鹿臺自焚，商朝滅亡。
    周武王滅商后，厚葬了比干，封贈比干遺孤林泉，并賜姓為林，賜名為堅。自此開始書寫瓜瓞綿綿的林姓歷史。
    我們尋訪林姓發祥地來到衛輝市，縱然戰爭的鐵蹄踏碎了昔日的禁苑，縱然黃河的風沙掩沒了古老的城廓，牧野還是牧野。一腳踏上衛輝土地，我們的身心馬上被濃濃的歷史文化氛圍所裹夾，關于比干的傳說、地名、遺址更是滿目盈耳。
    據衛輝市比干紀念會的林先生介紹，相傳比干在朝歌被紂王挖心之后，面似土色，掩袍不語，單騎縱馬，出朝歌南行，他知道至心地（今河南新鄉）就會長出新的心來，不料行至牧野遇上妲己變成的老婦擋路叫賣無心菜，比干問：“菜沒心能活，人沒心如何?”老婦答曰：“菜沒心能活，人沒心該死"，比干聽后口吐鮮血，墜馬身亡。驟然間，天昏地暗，狂風大作，卷起飛沙走石，淹埋了比干尸體，形成墓冢，故稱"天葬墓"。墳墓四周，沒心菜圈圈環繞。墓周圍的柏樹，隨著嗚嗚的悲鳴之聲，彎了樹干，斷了樹冠，有的還從樹干的中心裂開，變成了“彎柏”、“平冠柏”和“開心柏”。
    傳說，比干的馬見不到主人，悲從中來，圍著天葬墓不停地叫了三天三夜，嗓子都嘶啞了，仍然沒有找到主人，便飛奔南行，直到將腸子跑斷了才倒地身亡。村民們為這匹馬封了墓，還特地修了一座馬王廟以作紀念。
    傳說縱然不足為據，但比干確葬于衛輝。我們顧不上留戀衛輝的美景，即北上拜謁比干廟。
    比干廟位于市東北7公里的頓坊店鄉的比干廟村。北魏太和18年（公元494年）因墓立廟，占地達44000平方米。比干廟四周朱墻環圍、古柏交柯、碑碣林立，是天下比干后裔林氏兒女祭謁之圣地。
    遠遠望去,丹心牌坊巍然聳立,上書:“赤膽忠心”。經牌坊式廟門，沿比干神道前行,只見廟內主體建筑鱗次櫛比，比干正殿掩映在濃蔭中,金碧輝煌,氣度恢弘，兩側的配殿和廂房，皆硬山式建筑，各具特色。陵廟置放的獅子、朝天吼等石刻神獸，神態各異，或鎮墓辟邪，或取意吉祥。位于廟院后端的比干墓冢，為公元前1028年周武王所封，占地20多畝，高約20米，冢上植翠柏數百株。它是中國有記載的第一個墳丘式墓葬，也是中國因墓建廟史中最古老的墓冢。
    比干墓左側有綿延起伏的黃土崗，右側遠方是巍峨太行，因此比干廟被稱為“二龍戲珠”之寶地。比干廟因墓而建，史志載：“魏孝文帝南行至此，因墓立廟”，其時在北魏太和18年（494年）。1500多年來，廟宇雖遭災害和戰火洗禮，數經修葺，屹立巍然。今存廟宇，為明代弘治七年（1494年）孝宗皇帝重建。
    廟內現存80余塊碑碣充滿了古文化色彩。這里經過歷代帝王、名臣及文人騷客相繼立碑紀念，已成了碑碣林立的文化寶庫。穿行其間，令人發思古之幽情。據史料和林姓家譜所記，比干墓、廟受到歷代帝王重視和保護，主要有武王封墓、魏孝文帝建廟、唐太宗下詔封謚、宋仁宗為《比干家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等，他們把比干稱為“三代孤忠”、“亙古忠臣”、“浩然正氣忠良臣”，每當春秋兩季，用“太牢”、“少牢”之禮祭祀，希望臣民像比干一樣精忠報國。
    在比干廟正殿后面墓亭前的石坊上題有“孤忠心不死，故社柏猶存”十個大字，亭內豎立著一塊墓碑，上面刻著“殷比干莫”四個字，落款為“至圣先師孔子書”。世傳當年孔子親率弟子臨墓憑吊，揮劍刻字立石于墓前。據專家考證，這是目前國內唯一發現的孔子真跡。
    孔子把比干和微子、箕子并稱為殷朝三位“仁人”。他說：“商紂王荒淫無道，致使朝中人人自危。結果，微子逃走，箕子佯裝瘋癲，比干直諫而死。這三個人都是商末的仁人�！边�談到，“天子統治人民，應該廣開言路，從諫如流。過去商湯、周武王都因善于聽取臣下的意見而建立了本族王朝，夏桀、商紂王則因拒絕納諫而國破家亡，這些都是歷史留給我們的教訓�！�
    說起這個墓碑，還有一個傳說。據說，孔子把“墓”寫成“莫”，是借地為土的。后來有一個不學無術而好為人師的的縣令看到這塊墓碑，譏笑孔夫子寫了錯別字，就當著身邊的隨從們說，“今天我把這個字給改正一下，我就是孔圣人的一字師了”�？h令把“莫”字下面添了一個土字。剛剛刻好，忽然烏云密布，雷聲震天，只聽“轟隆”一聲，土字又被轟掉了。直至今日，這塊石碑斷裂的痕跡依稀可見，碑上的“莫”字仍然沒有“土”。
    在比干廟內，懸有一林氏姓源碑，為明代嘉靖17年（1538年）河南衛輝府裴騫所撰，碑文近千字，清晰可辨，是國內僅有的一塊追溯林姓源的石刻文物。裴騫為正德年間進士，官至山東副使，多學博才，著述甚多，著名的有《滁州集》、《薊門集》等。
    碑文云：“自古拒諫之君，莫甚于紂。自古死忠之臣，莫慘于比干者也。夫比干以王子宗親，少師重位，嘆沉酗之亂法，傷市祚之倫表。是故不得不言，不當不死者也�！�…”碑文所述史料翔實，文筆生動，說理透徹，感人肺腑，確為傳世之作。
    步出廟門，我們隨意在村中走訪。比干廟村東是軍屯，南是十里鋪，西是斜道村，北是后莊，京廣鐵路及107國道縱貫南北�？醋o比干廟多年的徐永志老人介紹說，村莊呈方型院落，現有人口180戶，700余人。
    比干廟村因墓而建，因墓而名。周武王封墓，北魏孝文帝創建成廟宇，唐太宗于公元645年親臨比干墓舉行了隆重的祭禮，并向全國的郡縣頒發《贈殷太師比干詔》謚“忠烈公”，為比干加封了墓寢，修葺了祠廟，規定州縣定制大禮祭祀，并給附近五戶農民撥了地產，派他們守廟祭祀，從此一代代繁衍，形成村落。
    徐永志老人現年近六旬，7年前到比干廟文官處工作至今，家中子孫滿堂，殷實幸福，我們邀請他照張全家福，老人欣然同意。
    徐永志老人還說，衛輝市西部太行山余脈的獅豹頭鄉龍臥村發現了“長林石室”的山洞。該洞位于龍臣臥村絕壁上，依方山，臨滄溪，上有千尺鷲峰，深山峽谷中，是逶迤不息的滄水。洞深約3米，廣約40平米。洞外蒼郁的綠樹簇擁，俯視左右，山嶺環抱，長林莽莽，確有“龍臥”之靈氣。
    據當地官員介紹，從1993年起，衛輝市連年舉辦“中國衛輝比干誕辰紀念慶典”，已接待來自泰國、新加坡、印尼、菲律賓、馬來西亞、文萊、越南、日本、韓國、美國、加拿大和港澳臺等15個國家和地區的38個林氏團體。國內外200多位領導人、著名人士揮筆祝賀，進一步促進了衛輝市對外開放，經濟高速發展。
    衛輝文物古跡甚多，拜祭完比干廟，我們又參觀了牧野大戰古戰場遺址、姜太公故里、姜太公祠廟。
    古衛州厚重的人文透著史詩般的豪氣，那蒼茫的遺跡、不屈的忠魂，讓我們圓了一個探源夢。

地望分布

    山西西河郡，福建南安郡，江蘇下邳郡。